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中华古代诗词文化，源于卜祀祈祝，萌于民谣俚曲，兴于颂讽咏志。可惜，最早文字辑录诗集唯《诗经》仅存，且幸赖孔子“删诗”以传世。

　　“风雅颂”继春秋而咏至战国，蒙楚人屈原独辟蹊径衍为骚体，其古雅深邃，实乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间，诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐梁陈，其四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。

　　大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之深构，实为登峰造极！虽“诗圣”冠于李杜，且群星烁然千古！诗余有词，南北朝时即现零星草色，概晚唐兴于教坊，五代十国初成景象，此间李煜、顾敻词可窥一斑。词至于大宋，渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史风骚！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标；金元之际，则以遗山词视为翘楚。谈及词牌格律，实为一人度得好曲，他人乐享声韵格式之便而填之，遂成填词之风；其实前人不古，后人每每作茧自缚。诗词演绎于元明，日益迎合民间曲娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。

　　有云：唐后无诗，宋后无词。诗词咏至明季，如入秋园，渐行冷落。除明初刘伯温及“吴中四杰”尚存一丝宋元遗风，中叶之后尤见凋敝。此后，如徐祯卿、王阳明、杨升庵者，已寥若晨星。正可谓钱允治《国朝诗馀》序云：“才为句掩，趣因理埋，体段虽存，鲜能当行”“求其专工称丽，千万之一耳！”然而，以察“江南文祸”而论，与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉而后无诗。幸有明末“云间词派”陈子龙殿后，诗苑稍见起色。至于清代，诗人也众，诗卷刊刻可谓浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格。如乾隆诗万余，难得一二传咏，何足论哉？况文字狱滥刑，更有甚于明初者。虽厉鹗、黄仲则辈不可作等闲观，然风韵气节可景仰者，仍不啻凤毛麟角！

　　中华古代诗词，时隔数百年乃至数千年而犹被今人所津津乐道、吟诵不疲，必有金玉之声、兰蕙之质蕴于其中。然而中华独特语言文字表现形式及其深厚文化传统底蕴，是磊就中华诗文化丰碑之根基与柱梁。因而，诗词格律，做为善于表现中华诗词吟咏特色一种形式，理应在现代诗文化之创新与拓展中得以继承和借鉴。如今人在继承古代诗词艺术要领基础之上，发扬宋人词格律创新精神，于“类词体诗”创意上独辟蹊径，或可重新走出一片光明，或可再铸一番辉煌。此便是我们开发古诗词荟萃之痴心所在。然虽不懈竭诚之意，仍难免出现疏忽纰漏或力有所不济，还望关注者勇于斧正，还望见仁见智者不吝赐教。

按题材分类精选如下:
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宋词精选 | 元曲精选
山水诗 | 田园诗
边塞诗 | 送别诗
节日诗 | 思乡诗
哲理诗 | 闺怨诗
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咏物诗 | 咏史诗
爱情诗 | 春节诗
元宵诗 | 清明诗
端午诗 | 七夕诗
中秋诗 | 重阳诗
咏春诗 | 咏夏诗
咏秋诗 | 咏冬诗
雨的古诗 | 雪的古诗
风的古诗 | 花的古诗
山的古诗 | 水的古诗
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战争古诗 | 友情古诗

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